一盒五卷《中国金银器》，看着既专业又庞大，容易望而却步其实读着玩儿就是了，原不必打定主意非要和作者扬之水商榷个是非或争辩个真假赵老师学问做得扎实，读书多，跑博物馆看东西多，文字又干净又讲究，她若不故意“卖个破绽”，我哪里有机会和她一较高下？省省心吧。
不妨胡乱读下去今天读到第五卷，金银器旅程终于走到了“清代”“清代工艺品制作的总体风格是富丽、繁缛，错彩镂金，雕饰满眼，金银器的设计与制作也同样笼罩在这一风气之下“讲完一番大道理后，作者先讲”酒食器“，开头不多时就调转笔头去了《红楼梦》第四十四回《变生不测凤姐泼醋 喜出望外平儿理妆》。
这下好了，仿佛参加学术研讨会时突然发现旁边坐着一位自己熟悉的老师，心里凭空增加了底气说完众人轮流敬酒时用的”台盏“，作者顺手又抛出一本书，一看书名，也熟，《儿女英雄传》如此一来，就像毕恭毕敬游览故宫途中，竟然有机会拐进某条胡同逛了一会庙会，读《中国金银器》读到这时候终于感觉亲切起来了。
读至1654页时，我觉得我找到了适合自己的”《中国金银器》读法“，那就是”胡乱联想“且说此页将尽时，扬之水写道：”江苏吴县毕沅幕出土金盒一枚则是个性化的制作，盖面镌’同心合‘三字，盖里两行八字’状元毕沅‘‘夫人汪得‘。
内底为’结发恩深，同穴同衾；天长地久，生死同心‘十六字内置’结发‘”同页配“金‘同心合’图”这是此书一大特色：不仅图多，而且图文关系相当“亲密”，对照阅读十分方便我反复读了几遍“结发恩深……“那十六个字，开始了愉快的”胡乱联想“，如下：。
其一：金合镌此十六字，毕沅或许是看《红楼梦》学来的通灵宝玉加宝钗金锁等于金玉良缘，两个宝物上刻的铭文合在一起自然成对：“莫失莫忘，仙寿恒昌；不离不弃，芳龄永继”毕沅生于1730年，1797年去世《红楼梦》1754年起就有各种抄本流传，1791、1792年更是出了“程甲本”“程乙本”，时间上和毕沅的生卒年月高度重合，他应该读到过《红楼梦》的吧。
只不过一个是“衔玉而生”，一个是“葬金而逝”
其二：夜书房似没有毕沅《灵岩山人诗集》据扬之水的注释，毕沅诗集卷二十三有《哭先室汪夫人诗二十二首》，其中有句云“他生誓已镌金合”，可见二人感情至深可是又有资料说，毕沅“性向成谜”，或是同性恋者，他与名伶李桂官交好，赵翼与袁枚均有诗歌描述李桂官与毕沅之间的情事：赵翼作《李郎曲》，袁枚则为李桂官《劝毕公习字》一文作序写歌。
其中有什么故事？闲来可以追索，估计比李易峰的烂事好看一百倍其三，在网上查到毕沅后人的回忆文章，说二十世纪五六十年代，“经训堂”（毕沅所建祖屋）的悲剧仍在上演“1959年春，母亲因承受不住阶级斗争重压，自尽于’经训克家‘巨匾下。
1966年深秋，街道一群造反派，半夜冲进我家抄家，在御匾下批斗我父亲毕敦甫因我家穷困，抄个底朝天未搜出金银财宝，就拖走了一车古籍记得其中有一箱线装版《续资治通鉴 》，共220卷之后父亲被逼无奈，携全家离开了经训堂。
二十世纪七十年代，经训堂连同两块御匾一起没了二十世纪八九十年代，祖居原址上建成颇具规模的苏州市儿童医院该院住院部的池塘中，静静泊着一艘已有200多岁的古石舫，这是唯一未毁的祖居遗物“其四，那位毕沅的后人还回忆说，毕沅曾刻《经训堂法帖》12卷，汇集晋至明1300年间名人书法墨迹，摹刻于木或石材上，拓印成册，以此传播名家书法艺术。
”我的父亲曾选其中之一——元朝书法家赵孟墨迹拓印本，教我习字此本虽已破损，我仍珍藏至今“忽然想起我的那套”容庚藏贴“中应该有这套书，一查，真有，不过书名为《经训堂法书》，而不是”法帖“。
其五：毕沅墓在苏州，之前我竟然不知道下次去苏州，要去看看查资料：毕沅墓在苏州吴县木渎上沙祥里村，地为水木明瑟园故址原有封土南北长20米，东西宽11.5米，高1.6米，1969年冬受到破坏，1970年10月由南京博物院发掘清理。
顶部因历年耕种，已被削平，墓身用坚固的浇浆严密封闭，外形呈馒头状，直径10米，由顶至底深2.4米内部构筑三个南北相连的墓圹，中圹置棺两具，为毕沅与妻汪德；南圹列棺三具，北圹列棺两具，是毕沅的五个侧室墓圹和棺木皆作东西向，出土随葬物品共计111件，冠带服饰类有翡翠朝珠、嵌碧霞金凤冠等，金银头面首饰类有嵌宝石攒珠金累丝如意灵芝鬓花插、嵌宝石累丝松鼠葡萄金耳坠、金“同心合”等；玩物类有三孔古玉刀、唐天马衔穗双鸾葵花边“千秋”铜镜、仿古玉斧、莲瓣绾髻玉冠及碧玉簪、黑斑巧色白玉熊等，日用品有水晶片眼镜等。
就这么胡乱联想，查来找去，消磨掉一个闷热的秋夜。所幸想查的资料能查到，想找的书能找到，一乐也。不过，再联想下去，离《中国金银器》就太远了。打道回府！
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