红楼梦是曹雪芹用笔饱蘸血泪精心创作出的现实主义的鸿篇巨著，其内容之复杂，层次之繁多，语义和寓意之深奥是我们无法想象的从红楼梦诞生之日起，百年来一直是一个说不完的话题，政治的，社会的，文本的，艺术的，文化的，哲学的，审美的，思想的，伦理的，文学语言的，还有研究红楼梦的各种流派，考证的，索隐的，评注的，诗词曲赋的……无论从哪个方面看，都会在不断地阅读里不断有新发现，红学都会是永远说不完的话题。
因此在百年里红楼梦研究的种种理论和错误也是层出不穷，无论是学院派还是非学院派，无论是研究专家或者是草根的解读一直是百家争鸣，莫衷一是关于红楼梦的许多说法，如封建末世说，宝黛爱情说，明朝故事说，清朝皇室阴谋说等等，大家都有理有据自成一家之言。
我们简单把部分错误梳理一下，以后专门就每一个话题进行深入分析第一，百年来极少有人读懂红楼梦盲人摸象出自佛经《涅槃经》《菩萨处胎经》援引宋释道原《景德传灯录洪进禅师》：“有僧问：众盲摸象，各说异端，忽遇明眼人又作幺生？”且说有王告大臣，汝牵一象来示盲者，时众盲各以手触。
大王唤众盲问之，汝见象类何物？触其牙者言象形如萝菔根；触其耳者言如箕；触其脚者言如臼；触其脊者言如床；触其腹者言如瓮；触其尾者言如绳……其实我们如果用这个故事还形容百年来的红楼梦的真相真是再恰当不过了从那些世界闻名的红学家，到成千上万的草根读者，真正读懂这个宏大故事的人屈指可数。
第二，百年来红楼梦解读的书没有一本全部正确如果真正读懂红楼梦的人屈指可数，那么那些专家的红楼梦著作极少正确就很正常了从红学问世以来就没有一部大部头的研究作品是完全对的，即使是那些专门研究诗词曲赋或者其他关于结构和美学等文化著作，因为如果核心故事不懂，那些和贾府及大观园有关的看起来正确的所谓的物理和精神架构也就没有意义了。
破解红楼之谜绝不能脱离红楼文本，可是好多的红楼梦解读著作早已经偏离文本，在众人不懂的云里雾里随意解说第三，整个曹学体系都是错的红楼梦早期仅有前八十回抄本流传，因为八十回之后的原稿佚失，于是后世的书商程伟元邀请高鹗收集残本，整理出版一百二十回全本，定名为《红楼梦》。
如果文本都没有读懂，那么对版本和作者的研讨也就没有意义但是红学界却不这样看，好多的红学家在没有看懂红楼梦文本也不想弄懂书中那些很明显的疑问的情况下就认为文本不是问题，转而在版本和作者等领域大放光彩仅仅一个作者就推出上百个人物，其中最著名最有代表性的就是江南织造家的曹学，祖籍辽阳，先世原是汉族，后为满洲正白旗“包衣”人。
从康熙的奶母开始，到曹雪芹名霑，字梦阮，雪芹是其号还有所谓的曹雪芹的曾祖曹玺算起，至其祖父曹寅、父辈曹、曹，曹家祖孙三代四人在南京任江宁织造达五十八年之久等等，一直到所谓的曹雪芹纪念馆，各种各样的曹雪芹诞辰纪念回忆等等。
要知道红楼梦上千个谎言，但是最核心的事情是不会作假的，比如贾家的祭祀大典就是典型的汉族大家族的风格，比如秦可卿和皇室公主朱红玉的双重葬礼就是明朝风格的葬礼，身为康熙包衣的曹家是绝对不会为明朝的人物著书立传的，因此建立在江南织造家的曹雪芹的体系就是错误的。
如果说曹学整体是错误的，那么其他的缺乏系列化考证证据的洪昇学，冒学，袁枚学，吴伟业学，还有胡说八道的翁同和等等不一而足第四，红学界关于大观园的具体位置的猜想基本上都是错的自从曹雪芹以瑰丽的文学语言塑造出中国古典园林的典型形象以后，大观园就成为红学里的显名词，大观园是贾府为了迎接元妃而兴建的省亲别墅。
红楼梦中的大观园究竟在哪？这一问题一直是人们争论的焦点，种种意见不一有人认为在北京，有人认为在南京，有人认为在杭州，众人都拿出所谓的确凿的证据，认为大观园是南京的随园，北京的恭王府，南京织造府西花园、北京的醇王府，杭州的西溪，还有一种刘姥姥曾在游览大观园的时候说“在这长安城中”之类的话认为大观园在西安等等。
其实这些都是没有看懂文本的胡乱猜想，但凡以上说法基本上都是错误的第五，红楼梦的诗词曲赋解读基本上都是有问题的由于作者在书里设置了无数的谜语，采用了众多的前无古人后无来者的手法，因此红楼梦的文本和诗词曲赋的解读基本上都是错误的，尤其是诗词曲赋。
许多的专家对红楼梦诗词曲赋重视程度不够，对诗词曲赋的出处和引用意图不明所以，单凭自己的不全面的诗词知识和不深入的诗词修养在那里解读要么就说红楼梦的诗词无密可解了，要么就是胡乱解读一气基本上市面见到的红楼梦诗词解密作品很少有深入理解作者本意和全对的。
第六，癸酉本石头记是高仿的伪抄本癸酉本石头记是近些年才出来的号称真红楼梦的续本，但是从一系列的红楼梦解密来看，它只是借用了红楼梦的绝大部分批注，本质上并不知道贾府的七个女儿和贾宝玉甄宝玉是皇子的核心秘密，因此癸酉本石头记虽然写的很接近红楼梦原本，但是它也是典型的高仿伪抄本。
第七，文本里的以通灵宝玉为代表的众多文本解读都是错的红楼梦开篇第一回便讲了一个超越时空的神话故事：女娲炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈、方经二十四丈、顽石三万六千五百零一块娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在青埂峰下。
谁知此石自经锻炼之后灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲啼惭愧……这块顽石后来幻化成为贾宝玉出生时含在口中后来佩戴胸前的通灵宝玉，文中特别提到了三生石的故事，那么这个通灵宝玉到底在前生是谁？百年来直到今天，没有一个人的解读是正确的。
当然其他的文本解读也有好多是错误的，是违反人之常情的，是反逻辑的，是没有看懂诗词曲赋的真实含义而胡乱猜想或牵强附会的当然，百年来红楼梦的解读也不是没有可取之处，最少前辈的红学家给我们指明了路径，相当多的秘密也已经水落石出，关于最难考证的作者，也有人给出了珍贵的线索。
学院派关于红楼梦的叙事风格，红学评价思路，网状结构，悲剧解读，美学意义等内容也为我们提供了丰富的材料，各种各样的研讨会也在拓展我们的红学研究空间，这些成绩也是有目共睹的直到目前，还有好多人为了自己认为的文本解释和推崇的作者在争吵不休，各个流派之间唇枪舌剑你来我往，新的作者和流派也在不断孕育产生。
红学界之所以如此混乱的根源还在于没有读懂文本，众人自以为读懂了文本，于是匆匆忙忙去研究版本学，自以为领悟了版本学就去研究作者，自以为肯定了作者就去研究探佚学……红楼梦开篇就说，真事隐，假语存，因此解读红楼梦索隐派和考证派都是没有错的，错就错在两派应该合作破解红楼梦的秘密，但是两派的徒子徒孙吵闹了百年。
蔡元培指出了方向自己却走错了路，没有任何合理理由的外引胡适的错误更不可原谅，他只看到水面上绿叶却没有看到水面下的红色根系严重的路径依赖及执迷不悟，红楼梦研究进入一个又一个歧途，猜不到谜底的索引，荒唐的考证，张冠李戴，信口开河，其实根子还在于众多的红学家没有读懂文本，一步错而步步错，顺便把成千上万的读者也带入一个个泥坑之中。
注：本系列解读参考著作是八十回脂评本；
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